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講座內(nèi)容

主題：環(huán)境在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要性

主講人：馬鈺淇

廣州美術(shù)學(xué)院生活工作室大四學(xué)生

我們是否思考過，我們每干一件事的時候，都是在特定的環(huán)境(語境元語言)下才會做那樣的事情，而不是在一個宏觀的環(huán)境下。那在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，我們?yōu)槭裁匆?qiáng)調(diào)環(huán)境？是由于地球帶來的重力賦予了一種秩序，我們在這樣的秩序下有序地活動著，那我們是怎么接受環(huán)境的信息？我們又是如何理解環(huán)境中的信息？其實(shí)，設(shè)計(jì)師是在特定的環(huán)境里，不斷挖掘用戶的認(rèn)知項(xiàng)，通過符號化的解釋把它設(shè)置在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，例如，我們所有的無意識，本能行為都來源于特定的環(huán)境，所以我們?nèi)プ鲈O(shè)計(jì)的時候，我們都是先從設(shè)計(jì)調(diào)研開始，環(huán)境里包括了自然環(huán)境和人文環(huán)境，還可以是各式各樣的環(huán)境，就像人的情緒，氛圍。我們應(yīng)該重新認(rèn)識和思考環(huán)境，把握產(chǎn)品本身和產(chǎn)品所處的環(huán)境之間的關(guān)系，并把這些應(yīng)用到自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐中。

主題：用生態(tài)學(xué)理論淺析安東尼格姆雷作品

研究團(tuán)隊(duì)：鄭銘佳、黃百川

主講人：鄭銘佳

廣州美術(shù)學(xué)院生活工作室大四學(xué)生

安東尼格姆雷，一名以雕塑為載體研究空間與人的身體之間聯(lián)系的當(dāng)代藝術(shù)家。他的“用雕塑去構(gòu)筑我們的知覺與這個世界的關(guān)系”創(chuàng)作理念與設(shè)計(jì)生態(tài)學(xué)理論中關(guān)于實(shí)體、環(huán)境、知覺三者關(guān)系的論述不謀而合。此次研究將利用設(shè)計(jì)生態(tài)學(xué)理論，從環(huán)境的視角去分析安東尼格姆雷藝術(shù)作品的創(chuàng)作特點(diǎn)。透過他的藝術(shù)作品，去梳理和論證生態(tài)學(xué)理論在文本編寫過程中的具體操作，以此為我們的設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作提供新的創(chuàng)作視角。

主題：行為的客觀寫生

研究團(tuán)隊(duì)：吳雨晗、李天晴、孔瀅璐、麥揚(yáng)、蔡曉靜、趙瑩詩

主講人：李天晴

廣州美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院大三學(xué)生

我們小組是從行為出發(fā)，研究客觀寫生在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式。客觀寫生是描寫生活中所發(fā)生的，毫不起眼的現(xiàn)象，或人的行為。設(shè)計(jì)師在生活中發(fā)現(xiàn)了這些現(xiàn)象及行為并把它們運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出許許多多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。這不禁讓我好奇，客觀寫生是怎么運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的？無中生有是不可能的事，從理論的基礎(chǔ)上來思考設(shè)計(jì)是必要的。于是我們在理論的基礎(chǔ)上，對設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品進(jìn)行細(xì)致的分析，探討設(shè)計(jì)作品的共性與差異性。我們希望通過分類篩選從這些設(shè)計(jì)作品中研究其設(shè)計(jì)原理。

主題：符號與產(chǎn)品間的雙向推演

研究團(tuán)隊(duì)：景恬華、陳佳婧、譚穎儀、黃奕凱、陳思婕、何明和

主講人：譚穎儀

廣州美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院大三學(xué)生

我們生活中有許許多多的產(chǎn)品，其中一些看圖說話的設(shè)計(jì)為什么會讓我們覺得沒有設(shè)計(jì)感？產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)際上是對產(chǎn)品文本的再次解釋，是用產(chǎn)品外的一個符號和產(chǎn)品之間進(jìn)行解釋。符號與產(chǎn)品之間的解釋實(shí)際上是符號的一種感知（所指）與產(chǎn)品之間進(jìn)行解釋。但在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師有時卻會直接把符號的能指（品質(zhì)、造型等)直接帶進(jìn)產(chǎn)品中去解釋，這樣設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品會讓人覺得沒有理據(jù)性。因此我們從符號學(xué)的角度，探討符號與產(chǎn)品間的雙向推演，讓我們在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過程中學(xué)會如何運(yùn)用產(chǎn)品外的一個符號和產(chǎn)品之間進(jìn)行相互解釋。

主題：產(chǎn)品文本中編寫過程中的層級與層面的設(shè)置

主講人：王秋玉

廣州美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院研究生一年級

產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)際上就是對產(chǎn)品文本的再次解釋過程，而解釋是片面化的，以不同片面化的解釋方式構(gòu)成了層級，不同層級對產(chǎn)品的解釋更趨于豐富和完善；因?yàn)橐粋€符號需要另外一個符號加以解釋，符號的解釋項(xiàng)需要另外的符號加以解釋，在層級中需要尋找另外的符號，在人類的文化環(huán)境中尋找各式各樣的符號與之匹配與解釋，這時，產(chǎn)品與整個人類產(chǎn)生意義之間的關(guān)聯(lián)。把產(chǎn)品放置在整個人類文化環(huán)境中，以不同的解釋方式與整個文化環(huán)境產(chǎn)生許許多多的關(guān)聯(lián)。對產(chǎn)品文本解釋方式的多元化，也讓產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也走向多元化。對產(chǎn)品文本的不同解釋過程中，產(chǎn)品創(chuàng)意的類型變得更加豐富，同時讓產(chǎn)品的表意感知更加合情合理。

主題：故事與文本的三種編寫方式

研究團(tuán)隊(duì)：周佳純、劉藝婷

主講人：周佳純

廣州美術(shù)學(xué)院生活工作室大四學(xué)生

我們經(jīng)常會有這樣子的感受：很多商業(yè)設(shè)計(jì)大費(fèi)周章介紹了自身品牌故事，然而我們會覺得“不走心”“get不到”；也有一些設(shè)計(jì)會讓我們每次看到都熱淚盈眶...究竟產(chǎn)品文本與故事文本的不同主體性側(cè)重的文本編寫，會引導(dǎo)出哪些類型的設(shè)計(jì)？這些設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是什么？講者希望能夠在此次演講中，讓設(shè)計(jì)師更好地根據(jù)自己的意愿，進(jìn)行產(chǎn)品文本與故事文本的編寫。

主題：符號學(xué)原理淺析鈴木康広作品

研究團(tuán)隊(duì)：陳思婕、譚穎儀、黃奕凱、何明和、陳佳婧、景恬華

主講人：陳思婕

廣州美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院大三學(xué)生

鈴木康広是一位日本藝術(shù)家，他的作品為人們?nèi)粘Ｊ煜さ默F(xiàn)象提供了新的解讀視角，他的作品也因極具趣味性而缺乏功能性被媒體冠以“無用之美”的稱號。此次研究將利用符號學(xué)原理，從文本編寫的角度出發(fā)分析鈴木康広作品的創(chuàng)作特點(diǎn)。進(jìn)而思考產(chǎn)品進(jìn)入藝術(shù)表達(dá)的可能性及作品表意的文本設(shè)置方式。

主題：服裝設(shè)計(jì)的兩種解構(gòu)——文本內(nèi)部與類型之間

研究團(tuán)隊(duì)：李塵玉、謝惠珊、黃俊旋、陳麗珠、袁梓暉、甘霖、廖詩、華紫逸

主講人：謝惠珊

華南農(nóng)業(yè)大學(xué)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)大四學(xué)生

解構(gòu)主義作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的探索興起于20世紀(jì)80年代，解構(gòu)主義風(fēng)潮至今仍然席卷著服裝界，所謂“解構(gòu)主義”，就是將日常的設(shè)計(jì)打破后再重新組合與構(gòu)建，不是真正的完全沒有結(jié)構(gòu)，而是一種自由的變構(gòu)。我們從符號學(xué)的角度出發(fā)，選取了服裝的解構(gòu)設(shè)計(jì)中的，對服裝文本結(jié)構(gòu)內(nèi)部與類型之間，這兩種解構(gòu)方式進(jìn)行分析、探討，在設(shè)計(jì)服裝時提供解構(gòu)方式的參考，從而更好的服務(wù)設(shè)計(jì)。